冥想姿势
冥想的正确姿势和方法
最理想的坐姿是“七腿坐”。所谓“七支”是指身体要求的七个点:
1，两足:先把左脚放在右腿上，再把右脚放在左脚上，这叫金刚坐(男用)。先把右脚放在左腿上，再把左脚放在右脚上，这叫如意坐(女士专用)。根据一些传统，男女都采用金刚坐。沃克，请按照你的导师教你的去做。双蹲重心稳定，有利于身体的放松和长期* * *。而且两脚交叉大大减缓了血液流动，减缓了生理活动，增加了体腔的静压，有利于最大限度地降低代谢率，有利于清静。初学者一时做不到，只能一只脚放在另一只脚上(单脚)。至于是左脚在上还是右脚在上，请遵循你上师的传承。如果不是双脚并拢走路，可以坐在一起。
2、脊柱直:脊柱的每一个圆锥都像算盘珠垂直叠放，自然直立。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐着时腰锥容易向后突出，要注意纠正。
3、肩部紧张:两肩要放松但不要挺胸。2、3具体做法:坐好后，衣领在头顶，将整个脊柱拉直，微微挺胸，双肩打开，然后从上至下放松，上半身会处于自然的松弛状态。这可以保持没有紧张或松弛。2、3项做到了，就可以达到“舒胸固腹”的效果，方便达到从容淡定。
4、手结固定在脐下:右手掌放在左手掌上(男)，或左手掌放在右手掌上(女)，两拇指轻轻相触，自然放松在腿上。(根据一些传统，男女都采用第一种。沃克，请按照你的导师教你的去做。)
容易散的人可以用另一种手印:拇指触碰无名指根部，轻轻握成拳头，放在膝盖上，手臂自然伸直，保持两肩平衡。
5、头部正中:头部不倾斜，不歪斜，下巴微内收(不弓)。这不仅有利于颈锥的完整，还会轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，降低代谢，有利于安静。
6、眼睛微闭:眼睛半睁，看清楚身体前方三米左右的距离为宜。眼睛可以盯着你前面一肘远的静物。(这张静物应该是①小②单色③造型简单。像念珠一样。如果容易散，可以合上，只留下一缕光线。如果容易头晕，可以睁开眼睛直视前方。
7.舌头舔上腭:舌头的前半部分轻舔上腭(不是用舌尖)。具体的招数是:排出舌头后部的空气，放松喉咙，舌头后面会自然收缩，不需要用力“伸手”。嘴唇轻闭，口腔肌肉自然放松，上下牙齿不要互相咬合，留有空隙。
按照七坐法做禅修，可以调节和维持内气，使生命充满活力，产生内在意识。65438项+0、2、4、5——可以引入万能之气；第二项可以引入升气；第2项和第3项可以引入等量的气体；第七项可引向上之气；以上四种气流进入维生之气，五气合一，行者便可体验开悟。
注意事项:
(1)吃饱了或者饿了，就不要打坐了。
(2)室内保持空气流通，但不要坐在风口。
(3)户外打坐时注意保暖，不要直接坐在湿地上。
(4)气候凉爽时，要注意膝盖、脖子、后脑勺的保暖。
(5)肢体造型要求很严格，但要注意放松和细致的内调，找到一种身体符合要求，放松舒适的状态。
(6)意识的放松很重要。你可以想一想“以一个稀有的身体来修习稀有的佛法是多么可贵”和“我在修习无上的佛法来帮助一切众生”。带着慈悲和喜悦的心态，一个微笑从我的心中浮现，在我的脸上可见。特别是放松眉毛和下巴的肌肉。
(7)无论双蹲、单蹲还是散坐，臀部都要垫上两三寸的坐垫，以你感觉重心稳定，没有前倾后仰的感觉为原则。如果一开始做不到，就一个人去做。再不行就坐下。
用以下方法努力训练，一般人几个月就能取得双成功。
A.看书、看电视、休息时盘腿而坐；
b练习跨鹤而坐(双膝跪地，臀部压在脚上)。在跨鹤而坐的基础上，做以下练习:臀部保持压住双脚，上身向后放平(刚开始可以把被子当斜面，逐渐放平)，尽量维持时间。
C.双腿并拢伸直，从颈椎、胸椎到腰椎逐一弯曲脊柱，双手触地，然后双手抓住脚跟肌腱，逐渐贴向头部和面部。重复多次。
D.向前弓步，放松下沉。脚不要动，转180度改变方向然后放松下沉。反复交流下沉几次，步子自然就变大了。到最大，拉起后脚跟，脚尖触地，然后尽力下沉，重复几次获得动力。
E.脚尖保持在一条直线上(如果重心不稳可以稍微留个角度，如果还是不稳可以扶树等。)，跨过肩宽，膝盖尽量向外摆动，慢慢放松下沉，多次练习。当腿部力量增强后，步数逐渐增加。
F.双脚脚踝向外突出，沿着脚掌外侧用力。一开始要循序渐进的练习，做好保护，避免韧带拉伤。当踝关节的力量增强了，就可以练习走路了。经常做这个运动，踝关节不容易扭伤。
做上述练习一段时间后，小腿、小腿、膝盖、脚踝的韧带得到拉伸，弹性增强，踝关节跨膝活动范围扩大，自然形成双踝关节。
冥想的方法和图片
冥想方法:
第一，心灵的修行
第二，切记不要跟随。
第三，见证不作为
四:消除微流光
冥想姿势:
1，两足蹒跚
2、脊椎挺直
3.肩部紧张
4.手结固定在肚脐下。
5、头是对的
6、眼睛微闭
7、舌头舔上腭
冥想姿势
中国古代的一种健身方法。
闭着眼睛盘腿而坐，调整呼吸，双手放在某个位置，什么都不想。禅定又叫“盘坐”、“坐* * *”。
道教中的一种基本修行方法。在佛教中称为“禅定”或“禅定”，是禅宗的必修。
坐分自然盘、双盘、单盘。冥想不仅能增进健康、延年益寿，还能增长智慧。
打坐不一定要学佛，普通人也可以。还有利于疏通腿部经络，血液循环。
武术的练习方法是闭目静坐，双脚交叉。这也是佛道修行的一种方法。
禅定的基本内容有三:不动心、计息、破生死障。这也是学习正宗武功的三个基本条件，否则武功再好也只能算是野狐禅。
一个人的整个身体都受他的心支配。心如君，手足为臣。
你有一种明显的武断感，你的臣民能有效地指挥你的愿望。这就是儒家所说的天君从容顺从的意思。
有人练武，平时一切都异常平静。一旦着急了，就觉得气浮了，着急了。武功虽深，却很难一蹴而就。这是心动气散的阶段。
如果能生生死死不为所动，武功就被神化了。算利息是道家的修炼方法，佛教也是。
初学武术，首先要平复气脉，到达气海，放弃一切杂念，听呼吸的来来往往，背一至五至十的数，但不要数太多，以免糊涂。比计算兴趣更进一步的是倾听兴趣。
手掌出来的时候，似乎有气息从肩膀和腋下传来，直通掌缘的五指指尖。静静的听，手臂和手指之间似乎有膨胀。如果你练习数数，听气息练到一定程度，无论如何都会跳，气息不会说话呼吸，其实会很轻。
生死之钥，是众生之钥。武侠经典与克敌制胜绝对挂钩，本质上叫“杀人之术”。
所以，必须先打破生死观念。如果能及早发现生死之别，面对敌人时就会无所畏惧。即使敌人比自己强大，我们也可以等着它，利用它，比如胜利。佛教的禅定法是坐在宝座上时用菱形持咒的方法，即嘴唇微动，无声。
因为大声念咒伤气，打坐伤血。我们首先要注意自己的健康，不能损害自己的健康，所以要在打坐和修行中保护自己的健康。
但是种子翻滚的时候，心里烦躁，坐不住，或者睡着做梦的时候，都要大声念一句咒语，摆脱那些迷茫的妄想和睡魔，才能安定下来。当不是这样的时候，我还是用金刚持咒的方法。
持咒速度每分钟10到12次。读的时候要听从自己的心意，也就是要从心里一个字一个字的读，而不是不经意的读。你要用耳朵听发自内心的口头禅声，听得清清楚楚，这样才能让你的思绪保持不动，逐渐安定下来。
我们的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——习惯了像猴子一样动来动去。你很难让它安静下来，但你不能平静地开悟，而不是不动它。所以菩萨教我们念佛的时候要“六根皆取，一念接一念”。
即念佛时，要诚心以“阿弥陀佛”圣名，抓住身、心、鼻、舌，叫它不要动，才能安稳下来。这六个词根中，意和耳是很难取的。
闭上眼睛不要看东西来捕捉眼睛的根源；嘴里含着咒语可以抓住舌根(舌头)；鼻子可以捕捉到鼻子的根部，而闻不到气味；身体不接触外界也能抓住根。但人的耳朵是最灵敏的，能听到很远的声音，甚至能隔着一座山。外面的噪音会让你心烦意乱。
至于意义根，就比较难捕捉了。如果你不动它，你的思想就会不由自主地跳出你的心。为什么？这是有很多烦恼的习惯。它习惯了移动，但不移动就不行了。
这在佛经里叫做“左毅”。也是法香宗说的五处，意、触、受、思、想之首。它存在于八识之中，总是蠢蠢欲动，像流水一样不断流动，所以叫“流动生灭”，非常微妙，只是我们平时看不到。
有人说:“我们不修法打坐是没有想法，但是我们修法打坐是有想法的。是不是犯法了？你有想法吗？”号码
这是因为你平时很迷茫，看不到自己的思想在动。当你的心稍微平静下来，你会看到你的思想在动。我该怎么办？我怎样才能停止我的幻想？唯一的办法就是用耳根吸收意根。
持咒需要心里话，耳聪目明，这样才能练出来。所以禅修的本质就是“用心去听，用心去听”，紧紧抓住自己的妄想，静下心来。
否则你不可能坐在这里，嘴里念咒或者念佛名，脑子里想着。一定要听，一定要听，一定要死心塌地打坐。
但是，最重要的是要空。修行是跳出三界，不在五行，所以一切都要放下，才能入道。
成家比出家多了一个障碍。有家，烦恼多。驴还没走，马又来了。有很多事情。所以，我们要时刻保持警惕，看透这些东西是假的，得不到的，心中不爱就经不起粗暴。
接下来我苦思冥想，持咒，却又忍不住攻击。这是一系列充满艰辛的习惯。我已经习惯了，不能一下子停下来，但是不要怕。这个想法跳出来，你可以看到它，忽略它，让它自然。
如果你看不到想法的到来，那么你就跟着它跑，所以你不能安定下来。打坐的时候，最重要的是放下一切，头脑清晰，一有想法就去看，不去理会，不去厌恶，不去压制。
恨本身就是一种妄想。憋着没好处。压力杀不死你。比如你搬一块石头去压草，石头搬走后草又长出来。这不好。
即使被压死，也会变成土木石，无法使用。所以要用活泼的转化法，不能用压制法。
想法来了，就忽略它，解除咒语，妄想自然会改变。当你如此勤勤恳恳地修习禅定，在不分心的情况下，自然无法摆脱咒文。
这是什么原因呢？因为我们被诅咒的心仍然是假的，是的。
初学者在冥想中最容易掌握的姿势是什么？
冥想入门一般来说，冥想不太注重坐姿。
很多禅师和老师只教你站直。其他人只需要舒服一点，冥想很久。没有特别要求！尤其是S. N .戈恩卡老师的内观传承，根本就不讲怎么坐，只要找到最适合自己的姿势就行。首先，你应该学会如何冥想，并设置一个合适的冥想姿势。你需要牢记以下两个重要原则:1。姿势一定要让你放松，感觉舒服。
2.这个姿势必须让你保持警觉和清醒。这两个原则都非常重要。
如果你感到不舒服，你就不能练习冥想，因为你不舒服。不能放松，就体会不到冥想的乐趣。同样重要的是，你不能抛弃导致身体压力的潜在情绪冲突。
看完这个你可能会说，躺着练禅不是更好吗？这不是个好主意！如果你真的躺下来练习冥想，你的意识会变得模糊，甚至睡着。如果你上过瑜伽课，闭幕式里有沙瓦萨纳动作，大家躺在地板上放松。你应该注意到，大约三分之一的人会在五分钟内打鼾。
所以，忘记躺下来冥想。放松和感觉的最佳结合是坐姿。
你不必坐在盘子上，甚至不必坐在地板上。坐直有助于打开胸腔自由呼吸，同时有助于进入并保持放松、专注的戒备状态。
我们将介绍三种有效的姿势:坐在椅子上；坐在座垫或凳子上；坐下吧。姿势的选择关键看你觉得哪种姿势更舒服。
请记住:你可能认为双坐姿势是最酷的，但如果你没有你需要的柔韧性，那简直是煎熬！不要为难自己，选择适合自己的姿势。二、正确的坐姿要素打坐有很多种不同的坐姿，包括坐在椅子上、坐在垫子上、坐在长凳上，各种坐姿都有，从简单的分散式坐姿到全蹲式坐姿。
我想强调的是，你需要找到适合自己的坐姿，服从身体。不舒服的坐姿会分散你练习冥想的注意力，让你的身体无法分辨问题出在哪里(虽然你需要学会分辨——也许你已经能够分辨什么是笨拙的拉伸，什么是受伤的疼痛。
这个问题我们后面会详细阐述)。我们会在后面的部分讨论常见的不良坐姿。但是在摆姿势的时候为了保证自己的舒适性和意识，需要牢记以下内容:(照片1) 1。你的身体要挺直，脊椎不要弯曲，坐姿要自然稳定。
2.放松你的背部。3.肩膀放松，微微张开，打开胸腔，呼吸自然顺畅。
4.双手支撑，放在垫子或腿上，放松手臂。5.头部挺直，前下颌微缩，颈后要放松。
6.放松面部，把舌头放在上颚。(不一定)第三，我们先来看看最常见的几种坐姿，再来看看坐姿中常见的问题以及如何纠正。
肩部姿势图2为了营造良好的意识状态，你需要保持挺胸，让胸部充满宽度。你可以通过几次深呼吸来填满你的肺部，以达到这种宽广的感觉。
吸气时，身体正面会有一种上升的感觉(见图中箭头)。注意体验胸部的开放，放松肩膀使其下垂并向后移动(如冥想者背后的箭头所示)。
如果你觉得冥想时很难伸展肩膀，你可以把你的手垫得更高。在冥想中，当你呼气和吸气时，你可能会感觉到肩膀的起伏。
如果肩部下降的感觉与呼气的调整一致，肩部会进一步放松。头部姿势图3头部姿势很重要。
头部应该保持平衡，看起来完全轻松地漂浮在脊柱上。你可以想象，你头上的花冠正被一个连接气球拉起，你的下巴微微内缩，你的后颈长长的，很放松。
所以，随着下颌的恢复，你应该会感觉到颈背的肌肉放松拉长。如果下颌缩得太紧，你的头会向外倾斜，这会让你感到无聊和困倦，或者陷入一个重复的、通常是消极的情绪圈。
如果你的头向后倾斜太多，你的下巴就会向外突出，你会发现自己更容易陷入冥想，让自己变得极其“焦虑”。只有下巴得到适当的恢复，我们才能保持清醒，不会陷入思想和情绪中。
图片1图片2图片3图片4图片5图片6图片7三、错误姿势1、弓背坐姿图片4弓背冥想姿势使人无法保持警觉和体验感受，也使颈背和肩部有压迫感(从这张图可以看出，颈背变得短而压缩，而不是本应的长而张开)。驼背坐姿的原因有三:1)。坐姿太低2)。座位角度不够3)。习惯性弯曲图4中的冥想者坐得太低了。
坐得太低会导致骨盆前倾。为了保持平衡，上背部必须向前弯曲。这会导致胸腔闭合，降低自由呼吸的能力。
如果你以这种姿势冥想，你可能会因为胸部的压力而感到无聊甚至打瞌睡。椅子的高度合适，但是椅子是平的，或者角度不够，会有弯曲的姿势。
有时候驼背坐姿纯粹是一种习惯。讨论完过于前倾的坐姿，我们再进一步分析如何解决驼背的坐姿。
用意念保持直立姿势是最常见的解决方法。结果将是一个理想的姿势。
如果你弯下腰，强迫自己坐直，你的坐姿从外面看起来会很好，但过不了多久，紧绷的肌肉就会从内部开始酸痛。2.过于前倾坐姿图片5过于前倾坐姿的原因:1)。坐姿太高2)。椅子的倾斜度太大。习惯性前倾图5中的禅修者坐得太高了(注意座位高度夸张)。
这种坐姿会让冥想者的骨盆前倾。为了防止正面摔倒，冥想者必须向后倾斜，冥想者的后腰过度凹陷。
正常情况下，腰部应该有适当轻微的凹陷(医学上称之为脊柱前凸曲线)，但过度凹陷会造成冥想练习者下腰“扭动”的疼痛。椅子角度太陡时也会发生(重心前移，冥想者必须后仰，造成过度凹陷)。
冥想的正确方法
* * *方法* * *最佳时间是黎明前，其次是夜深人静的时候。一是不妨碍白天的劳动生产，二是初学者焦躁不安，容易被外界的噪音干扰。
所以，早晚沉默比较合适，不然可以坐一次，醒来就睡着了。在你精通功夫之后，你会对你的意志有很大的控制力。虽然身处热闹的剧场，却能静坐不动，不受外界干扰。* * *的姿势是右脚放在左腿下面，左脚放在右腿上面。(这叫单菜。如果是双碟，从下往上把右脚放在左腿上。* * *任何一道菜都可以接受。)左手放在右手上，手掌放在小腿上，来回晃动身体几次，吐出几口污染的空气。空气通过鼻子吸入，头部被罩住。
闭上眼睛，闭上嘴唇，把舌头放在上腭，鼻子放在肚脐上，放松下垂肩膀，不要把后背靠在墙上或其他东西上，以免阻碍血液循环。臀部用枕头之类的东西垫高一两寸，不用压肾囊，腰带、吊袜带的扣要松，以宽大舒适不脱落为宜。
天气冷的时候，用毯子等东西盖住膝盖，可以挡风。修改的方法可以分三步实施:第一步，算利息。
鼻子里的一口气叫一口气，* * *的功夫就是调息。呼吸一定要细长深远，意图是引向肚脐，而且是连续的，不要用力，也不要发出声音。利率调整平稳后，就可以开始算利率了。
《法观经》说:“佛法之始，即计利益之观念，是以世间人贪，不能忘身守心，心为散。所以佛法是佛法的开端，教他们实践计利息的观念。”《解脱路上》说:“数息是佛的一声叹息。
“它的做法是，第一次坐着的时候数自己的气息，一口气一口气地数，从“气息”或“气息”开始数，从一数到十，再从头数。第二，是心脏和肚脐下面。
经过相当一段时间的呼吸，思维变得越来越安静。这时候可以放弃呼吸，专注于小腹。虽然你的眼睛是闭着的，但你必须看腹部内部。《佛禅波罗蜜法》智者大师说，“心若在肚脐之下，肚脐为气海，心在肚脐，可除多病。
“原因是注意肚脐下的深长细呼吸，不仅有强肺的作用，还有安神的作用。智者大师也说:“心平气和(即脐带之下)，气息会略自然，气不生，其心易定。“此为心息相依，其法意在听息之异，而不可闻。只要一听得见，兴趣就粗糙而浮动。当你耐心安静地听完生死攸关的利益时，它会变得越来越安静。
第三，集中注意力。* * *注意肚脐，使心息相依。心不忘，利不忘，则不能安身立命。
心和趣是相互依存的，经过一段时间，心就会凝聚起来。智者大师说:“但是如果你专注于你的头脑，停止思考，也就是说，你会停止。
“上面说的三个阶段的修改，并不是按照机械的顺序排列的，如果* * *功夫精通的话。一坐下就可以扎脐带，可以取消算利息的阶段。
坐下和起来的时候，要先把气从毛孔里放出来，放几次。如果不做这种内视，下次坐下来就会觉得坐立不安，这是不能忽视的。气体放出后，可以晃动身体，屈臂，然后双手合十搓热手心，揉揉眼睛，然后放下脚，手脚慢慢站起来。
扩展数据:
六点禅修:1。放下世间的一切有什么用？这个世界的一切都是因缘的组合，没有实体，就像过眼云烟，空虚虚幻，不可能得到，也不可能带走。就是连自己的身体都是假的，留不住，得不到，还能想象外面是什么。
2、心听心听这是修心的秘诀，对禅定和开悟很重要，所以我一再提醒你，要不折不扣地遵循。人们习惯了错觉。如果他们不专心听咒语，如果他们不能停止思考，他们怎么能平静和开悟？所以，你一定要听你的心，读一句发自内心的话，听清楚你的耳朵，这样你才能稳住自己的心，逐渐安定下来。
3.当你想到一个即时的想法时，你应该能够看到它。看不到就带着跑。如果带着它跑，你会很迷茫，无法安定下来。所以你在念的时候要觉察到它，既不能随它飘流，也不能压抑它，只要忽略它，提起正念，一心一意持住咒，自然地去想，安稳地安顿下来。
4.准时入座。每天准时入座。当你养成习惯时，很容易安定下来。早上打坐最好，凌晨打坐更好。坐着的时候，不要急着安定下来。以平常心平和地坐下来。持咒不急不缓。不求禅定开悟，不求神通。
要求打坐，开悟，神通等等，都是错觉。再加上这个心，就是自开悟门以来的障碍，不仅妨碍开悟，也妨碍禅定。5.隔壁座位的禅定延伸到日常使用，走、住、坐、躺都是自用冷；仔细看，没有什么可居住的，既没有让境界奔跑，也没有带着妄想流浪。
6.一个心胸宽广的和尚，应该是对一切都宽宏大量，宽容大度。就算别人对我不好，我也会对他好一点，没有丝毫爱与恶、喜与厌的概念。随缘做一切好事，时时处处心安，没有患得患失之心，没有抹黑成败的念头。
这是最伟大的化身。记住这六点，照着去修行，决定开本，亲自证佛本性。