茶道左左
道家的茶道思想1。尊重他人
在中国的茶道中，尊重人的思想普遍存在于茶具的命名和对茶的理解中。茶人习惯称带托盘的盖杯？三才杯？。杯架是什么？土地？盖子是什么？上帝？，杯子是？人？。意思是很大很大很大很大。如果把杯子、托盘、盖子一起端上来品茶，这种握杯手法叫什么？三才合一？。
第二，你的生活
贵生是道家注入茶道的功利思想。在道家重视生命、养生、享受生活思想的影响下，中国茶道特别注重？茶的力量？即注重茶叶的保健养生功能，以及滋养情绪的功能。道家品茶并不讲究太多的规矩，而是从养生重命的目的出发，用茶来激励内功。如马玉的《任？茶》写道:一针茶，二针茶，不舍机于名利，不眠不休。“无为茶，天然茶，天赐禅定道术，不眠之作。
可见道教的饮茶和世俗的热衷于名利的人饮茶是不同的。茶是上天赐给道教的甘露和仙露。喝茶使他们更有精力，更能体悟道，并增加他们的技能和行为。
更有道家专家将品茶视为忘却红尘烦恼，享受闲适精神的一大乐事。对此，南宗五祖之一的白玉蟾在《水貂头？“念茶”二字写得很漂亮:？二月下雨，昨夜打雷。枪旗争展，简溪春色领风骚。取枝舌，用露烟捣碎，炼为紫金桩。碾碎无限春光，飞扬绿尘。画一个新的春天，煮一把活火，试试未来，放下兔毛，把舌头尝回来。唤醒青州，以百万计反击沙魔，永无阳台之梦。腋下有微风，想去蓬莱。
第三，坐而忘之
？坐而忘之？道教是想在茶道中达到吗？到了极致，保持安静？并提出了清静的方法。受老子思想影响，中国茶道？安静？作为？四大真理？一个。如何让自己的心灵在喝茶时达到私密、一尘不染、天真无邪的空灵境界？道教还为茶道提供了一种静法，称为？坐而忘之？就是忘记自己的身体，忘记自己的聪明。茶道倡导人与自然的沟通，融化物我界限，而？消灭玄剑？是真心的好吃吗？唯美的照片，都能过？坐而忘之？去实现。
第四，没有自我
中国的生活方式是道家的不骂人，自然，旷达的态度。道家说的？没有自我？是对茶道的追求？没有我？。无我，不是在肉体上毁灭自己，而是在精神上消除物我对立，从而顺应自然，接受一切。无我是中国茶道对意境的最高追求。
五、道家自然，回归自然。
中国茶道强调道法自然，包括物质、行为、精神三个层面。物质上，中国茶道认为:茶是天地之宝？是大自然的恩赐吗？真木灵雅？种植、采摘、制茶，一定要顺应自然规律，才能出好茶；从行为上来说，中国茶道讲究茶事活动中的自然之美、朴素之美、简单之美。当你移动时，它像山石一样流动和安静。笑起来像春花，说起来像山泉。当你举手投足，你微笑，你应该来自自然，让你的思想。
道家思想和中国的茶道思想，强调自然，强调差异性，强调情感的激情表达，追求独特的个性。渴望长生不老，变革高涨，不相信命运，不相信行业，把生活当乐趣。在默默的观察中，静观其变，忘乎所以，豁达，自然而然地认同了万物具有朴素人性的本性。道教戒酒杀生，要求静心，无忧无虑。茶可以破眠，茶对于道法的巩固不可或缺。道教在巴蜀广泛传播。在其形成过程中，巴蜀的饮茶习俗得到了广泛的传播，因此茶成为了长生不老的灵丹妙药。西汉胡居石在《食忌》中说？苦茶，长期羽化？。
南朝齐梁时期的道教人物陶弘景在《杂记》中说:？苦茶，轻身，昔丹秋子，黄山祈福？。丹·秋子是个仙女。路桐《七碗茶诗》？七碗都吃不下，但是感觉腋下有风在吹。解释茶和道教的关系。喝了七碗茶就可以飞上青天，成仙了。中国人的神仙观念是其他民族没有的。反映在茶文化中，乐圣？精神是中国人特有的。强调自然是道家思想，中国茶道没有严格规范，也是这个原因。因为自然之道是变化之道，心与自然相通，使自然奇妙，大象无形，规律不可能，有生命紊乱。喝茶的时候，忘记了茶的存在，快乐而自足。我不在乎泡茶的规矩，也不在乎具体的环境。一切随波逐流，因情况而异。中国茶道的基本精神之一是清净、清淡，它要求心灵要不受杂念的干扰，忘记自我和现实世界的存在，追求虚无缥缈的极乐世界，淡泊人生，无所追求，以摆脱世间的苦难。
这种轻灵来自道家思想。茶生于天地之间，取天地之灵气，吸日月之精华，源于自然。另外，泉水、山川、手中一杯用来泡茶，给人一种将自己溶于秀美山川的感觉，天人合一。飘飘然茶，性质淡雅，与道家思想非常接近。所以道教非常爱茶，种茶品茶自然成了道士平日的一大乐事。同时，道观不仅自己喜欢喝茶，还提倡以茶待客，进而把茶作为分析祈祷、祭祀、斋戒的供品。