五行学说的基本概念[读书笔记]

五行指的是五种物质(元素的运动和变化):金、木、水、火、土。中国古代思想家用这种物质来解释世界万物的起源。中医用五行来解释各种生理病理现象。中国传统的命理学用五行来计算人的命运。天道之法，地道之术，人与人之间的一切，大多是由五行原理决定的。比如唐的家和，他能算出什么时候天气阴，什么时候打雷，什么时候下雨，什么时候下雨。道家修行练气，根据五行原理养生。天地三才，处事原则都是以五行相生相克为基础的。所以古语有云，五行通天地，八卦必成大器。

五行之前，王老师在所有的书中都没有说清楚，只有连山一中笼统的说了一些。早先只有水，水里还有虫。被太阳之火锻造久了，就成了陆地。比如鸡蛋里装水，母鸡孵化后就变成了有温度的鸡，鸡就是动物土。当土壤可以孕育万物的时候，就会孕育出植物。植物死了之后，会有矿物质。比如煤矿是木头做的，所以土地孕育了黄金。如果在地下时间太长，就会变成金属矿物，含有大量热量，时间长了就会变成火。比如火山爆发就是一个明显的例子。只有五行，它的循环变化无穷。有了五种植物，就变成了动物。动物从昆虫开始，然后变成有脚的动物，然后变成鸟。五行大概就是这么进化的。一些山仍然在水中发现了动物，珠穆朗玛峰发现了龟壳。有些山上的石头多是水里的沙石，还有河蚌之类的。

这说明王先生有水，水生土，原生木，木基金，金生火。大部分源于克，即带着矛盾和压力，做出了新的发明。

②、一切事物的起源:

五行之义说:夫五行盖自然之根，人伦之富始，万物之变，百灵因之而感。这是以阴阳为基础，散于精象之上，周静天地，极亮布，子午尤袤为经纬，八风六法为法门。故天有五度垂象，地有五材用。人有五常以示德。真正的资源和五齐，都与四目融为一体，孕育出数百种产品，和陶铸的一切。也就是说，五行是源于自然的五种气体，以阴阳为基础。用阴阳之气改变春夏秋冬之气。依托天象所表现的五时现象，春木、夏火、秋金、冬水，每个季节后的一个月属于土，五种气孕育万物。在地面形成八风六法的纪律。八风，脊为强风，茎为破风，根为猛风，震为婴风，悲为弱风，离为大弱风，坤为风，从而形成自然之根。地上得五行之气者，为金、木、水、火、土五行之气。五行是与它们相对应的五种物质，万物都依靠它们来繁衍、产生和变化，各种生物都在与它们感同身受。人体得五气，也是五脏之气，也有仁义礼智信五种性格，社会上称之为五德。官府也根据五行的性质将其分为五物，即社会政治，与五行关系密切。

五行学说认为，世间万物都是由五行基本物质之间的运动变化而产生的。同时用五行的关系来解释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立的，而是在相互生长、相互抵抗的不断运动中保持着和谐的平衡。这是五行学说的基本含义。

五行学说最早出现在道教。它强调整体概念，描述事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古老的对立统一理论，五行可以说是一种原始的一般系统论，是中国古代的物质构成理论，类似于西方的水、火、土、气理论，但是随着现代科学的发展，这两种理论的物质构成理论都被否定了。西周末年，出现了朴素唯物主义的“五物论”。国语“万物皆土混金、木、水、火”，左传说“五物而生，民可用，无一可废”，《尚书·洪范》五行说:水、火、木、金、土。水润，火炎，木直，金为皮，土为谷。湿了吃起来咸，发炎了吃起来苦，直了吃起来酸。从制作皮革为辛，农耕为甜的记载开始，五行的属性开始被抽象推演到其他事物，形成固定的组合形式。

战国后期提出了五行相生相克的思想，固定了克与命的顺序，形成了事物之间相互联系的模式，反映了事物的内部结构关系及其整体把握。正是在这一时期，五行学说在《内经》中被应用于医学，为研究和整理古人积累的大量临床经验，形成独特的中医理论体系发挥了重要作用。由此可见，西周晚期的“五质论”还是一种朴素的唯物主义观点，而《尚书·洪范》中的“五行论”已经开始将五行的属性抽象化，演绎到其他事物上，形成固定的组合形式。五行学说至今已臻完善。

五行与中医

中医理论把人体分为阴阳两类，十二经脉气血运行，五脏六腑五行。解释脏腑的生理功能及其相互关系。五脏生理活动的特点，如脾为生化之源，土能生化万物，故脾属“土”。肾(水)、肺(金)、肝(木)、心(火)。解释人体与外界环境的关系以及饮食五味对脏腑的影响。五脏的病理变化及其病理相互作用，可以用五行与生克的关系来解释。比如肝病能散脾，是树取土；脾病也会影响肝，是对木的侮辱；肝脾同病，相互影响，即木滞土虚或土滞木滞。

(4)《史记》中的五行学说

(《尚书·洪范》说五行上的六经在《尚书·洪范》中开始出现；“五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土”的认识是现存最早的关于五行学说的文献记载。人们相信“水代表着具有湿润功能的东西；火代表具有炎症功能的东西；木代表有拉直(沥菜)作用的东西；金色，代表具有从皮革中(消除)功能的东西；土代表具有耕作(养殖)功能的东西。反之，凡是具有滋润功能的东西，都可以称为“水”。具有炎症功能的可称为“火”，具有拉直功能的可称为“木”，具有除皮功能的仍可称为“金”，具有培粒功能的可称为“土”。以此为标准对复杂客观的事物进行分类总结。

(《吕氏春秋·五行》说:战国时期的《吕氏春秋·十二章》是用五行来表述世界体系的理论。易经专讲阴阳，不讲“五行”。后人用“五行”、“纳甲”来解释《易经》，一般都是从《吕春秋》的思想基础出发的。

(方静五行学说:西汉方静用五行解释易经学说。虽然系词和说卦讲的是天地之数，五为重，但真正用五行诠释易始于荆家。《荆家传》“吉凶之义，始于五行，止于八卦。”据说有三个，1，是带卦的五星。五星，振兴属地，金星太白，太阴属水星，太阴属木星，萤火属火星。六十四按照八宫的顺序，各有土、金、水、木、火等五行。2.五行。将五行与八宫卦和卦相匹配。想:“八卦分阴阳，六配五行。”它的方法是配合地支和五行来解释《易经》。3.五行卦以八宫卦为母，卦为子。根据五行关系，确定母子互生或互克。

④郑五行学说:又称“五行生克说”。东汉郑玄用五行解释《易经》中的占卜和象数理论。根据刘欣的《三李彤》五行数理论、方婧的《礼记·月令》五行数理论、太宣的《太玄》五行数理论，认为水、火、土、金、木五行数分别为一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。

五行生克理论是五行和卦相结合的产物。它把大衍之数作为五行之气生化万物的规律，把占卜方法中阴阳的奇偶数演绎成五行之气的数和数，用五天五地之数解释万物的形成，以及“二十五之阴阳合”。认为天地数与大衍数一致，后者源于前者。本文以五行为核心，通过易学的形式，用数字构建了一个有规律的时空模型。

(5)、五行的特点及生克关系。

金、木、水、火、土五行各有其独特的属性，相互促进、相互鼓励、相互滋生，或者相互控制、相互制约，也就是我们通常所说的“五行相生相克”。自然界和人类世界在它们的生物制约中保持平衡，不断发展。

五行特征:

(一)黄金的特点:黄金主义。金说“随改革”，跟随、服从、服从、改革，所以金具有变通、僵化、创新、杀戮的特点。金性强，性强。

(2)木的特性，木是主要的仁。木说“直”，曲，曲也；直的，延伸的。所以木具有柔韧灵活的性质，木那土水之气可以生长发育，所以木有生长向上细长的柔软善良。木直而也。

(3)水的特性:水主智慧。水说“润”，润者也润；底部也是向下的，所以水有向下润泽和研究掩盖的特性。水:它的本性是聪明的，它的感情是美好的。

(4)火的特点:火是主要的仪式。火曰:“炎”，炎，热也；以上，向上，所以火具有加热、温暖、向上的性质。火有驱寒润燥的作用，能锻炼金属。火:它的急躁，它的深情。

(5)土壤的特性:土壤所有者的信念。土壤叫“庄稼”，播种是庄稼，收割是庄稼。土壤具有承载事物和生化储存事物的能力，所以它是万物之母，有着厚重的贡献。土:性重，情厚。

五行之间的关系:

五行相生:金水、水生木、木火、火土、原生金。

木生火:因为火是以木材为燃料的，当木材燃尽后，火就会自动熄灭。

火产生土壤:火燃烧一个物体后，物体变成灰烬，灰烬就是土壤。

自然金:因为土壤和石头中含有黄金，所以冶炼后提取。

黄金生水:因为黄金如果被火烧，会溶解成液体，液体属于水；水以铁为导，以疏为源。

水生木:因为水灌溉树木，树木才能茂盛。

五行相生:金克木、木克土、土克水、水、火与火、金。

以多胜少:故水胜火，火遇水灭。

以精胜力:所以，火胜金，因为火能溶金。

劲胜柔:所以，金胜木，因为金属做的切割工具可以砍树。

专长胜分散:所以木胜土，因为木根有力，能突破土的障碍。

用现实克服不足。故土胜于水，因为土壤可以防水。

古人认为，宇宙中由这五种基本物质原理构成的各种事物和现象的发展变化，是这五种不同性质不断运动和相互作用的结果。五行的共存和相互制约，就像阴阳一样，是事物不可分割的方面。命里有克，克里有命。相反，两者相辅相成，互相服务。

(5)五行的顺序和分类，富贵、出狱、死亡和天干地支等属性...