隋字不祥，那么为什么文帝要改国名呢？
被誉为“20世纪日本东方史学第二代巨人”的宫崎实北[1]，在他的《宫崎实北说杨迪天皇:传说中的暴君与湮没的史实》一书中，老先生非常明确地告诫我们:“这种现象在历史上是经常存在的，这似乎是不言而喻的。有一个事实大家一直都相信。隋代‘隋’字的由来就是其中之一。”宫崎先生最早从吴增的《能改斋随记》(卷一)中发现古代没有隋字:“隋字古。文帝在禅，魏、周、齐不满足于太平，邪去了，写了单行本。犹韩都洛。我火气大，就去水里加了一个好的(野鸡)。”[2]为此，老先生找遍了隋书或全隋书，但没有类似的圣旨或宣言来证明其真实性，也没有确切地开始解决隋朝。他继续从文献中寻找，终于从南唐徐恺的《说文部传》中找到了出处:“随文帝之恶而随字，为隋字。”隋者，裂肉也，其不祥也。我不知道，跟着脚步走，你就踏踏实实了，走了就不学了。“谁是‘非学习者’？徐恺虽然是南唐时期的文学训诂家，但却在集贤殿做过学士，在已故大师李煜手下做过民史学者。他一生著述甚多，有《说文解字系列传》40卷，《说文解字韵谱》10卷，使他学识渊博。当时南唐的文学艺术成就很高，但也存在文风虚浮的现象。徐凯的言论让人不得不揣测“虚妄”。就像当下一些“学者”以批判鲁迅等名人为目的，刻意颠覆视听以提升自己在文化圈的地位，这种以策略取胜的学术态度，总比丢人好。当然，不能批评名人，任何人都可能有错误或缺点，但批评一定要有理有据，有说服力，一定不能无中生有。也许你成功的鬼混了一阵子，但随着人类历史的进步，迟早总会被别人揭穿，就像许凯一样，成为后人的笑柄。
宫崎先生考证说:“从第一手有价值的铭文来看，隋朝就不用说了，一直到初唐，隋、隋二字处于混杂状态，没有区分。这一点，《金崔氏辨》的作者王昌早就指出来了。”
清代学者王昌通过对众多碑铭的研究得出结论:把王超的名字写成“隋”不是定制，只是一种两用。随后，引用了许多铭文的例子[3]。
特别有意思的是，在《金石图录》(卷三十九)所载的碑中，甚至有一个省略了“公”字的“隋”字。曹植在《洛神赋》中也写过一句名句:“美人在岩畔。”此处“荀”简称“颜”，是魏晋时期的大文学家，长期致力于文字改革。
不仅碑刻混有隋，而且书文也不少[4]。我在《辞源》、《辞海》、《说文解字词典》、《成语大词典》中也发现了这种情况。成语“隋朱丹缺”最早见于《庄子》？让王:“今有人在此，以隋后珠奏千鸟，天下必笑之。”这是什么？然后用的人重，要的人轻。“还有司马迁的《史记》？”《吕忠廉与传》写道:“虽与侯为珠，为夜光玉，犹怨不德。”这里是“隋”与“隋”的共性。再比如“隋边”“隋和”这两个词组，是由隋后珠和边和玉组成的。史记？李四川？逐客令:“今陛下赐昆山玉，为逍遥之宝，挂明月之珠，奉太阿之剑...秦并不是天生就有这种宝物的。"班固《文选》经典语录说:"诵云门者难鸣，观隋何者难惜。“此乃隋将军也。我可以多举几个，战国策？楚》四:“宝珠不应羡，布帛不应异。”淮南子？望鬼曰:“如隋侯之珠，乃和珅之珠也。”杨雄的《法眼？问明:“若久安不改操，何以加之？“这一切都发生在隋朝之前，可见“隋”不是隋朝皇帝发起的。
其实鲁迅早就发现了这个问题。他在藏品之外给藏品加了补充？《吕超墓志·跋》认为此碑刻于南齐永明。“据《隋书》记载，晋武帝正直，宋齐为郡，隋为郡。此云在隋县，当是隋朝以前。南朝的国王都分封给自己的追随者，只有宋和齐有。此云绥郡之国，在梁晨之前。”所以他得出结论，“隋”是地方志的名称，罗碧云用文帝的恶徒改的。王侯波[5]也嘲笑皇帝不学无术。后来的学者认为当初没有定制，或者说同一个读音可以通用，就去委员会作证。今天这块石头遥遥领先，所以已经做到了，知道它没有随着文章而改变。《》和《颂张碑》都有“颂隋于明珠，颂雍于璧”的字样。隋这个词是刘秋《李云》里收的[6]，晋朝就已经有了。这只是节省笔的问题。“这不得不令人惊叹:中国现代文学史上的旗手就是旗手，大师就是大师，他的每一篇考证都经得起历史的检验！
但时至今日，我们的史书上仍是这样说的:“公元581年，隋文帝废周景帝独立，开国国号为隋(以其父为齐桓公，因改隋，而厌“隋”字，故去隋)，改元开帝，仍居长安，为隋文帝。”[7]为什么古今那么多大学问家都爱把屎盆子扣在隋朝皇帝头上？尤其是中国那些教书育人的著名教授，为什么没有像宫崎骏先生那样在课堂上大声质问他的学生:“这个说法的依据是什么，最原始的信息是什么，什么时候开始产生这个说法，这个说法是否恰当？”[8]没有人像美国的麦克·哈特(Mack hart)在他的《100位影响人类历史进程的名人》一书中列出了著名的隋文帝！中国的历史哲学几乎是空白。隋文帝虽然和秦始皇一样，为统一中国立下了丰功伟绩，大运河也像长城一样不朽，德皇之法也和秦朝之法一样，为后世所传授，但却因其历史短暂，治理严酷而黯然失色。如果我们能从历史哲学的角度来看中国的历史，我们可以发现中国经历了三次分裂。第一次是春秋战国时期，第二次是南北朝时期(五代十国时间稍短，其统一靠政变实现，固若金汤，无人问津)，第三次是清末军阀割据时期。这三个时期都是中国的全面内战。秦、隋文帝、蒋介石这三个统一中国的强人，只能用更强的“枪”来制止战争，最终取得胜利。然而，它们都是短暂的。他们虽然在历史上有过丰功伟绩，但都因为“治乱世，诛猛打”，滥用武力，暴力成性，历史只能给他们“秀花不成功”的公正待遇。然而，如果没有他们的铺路石功能，中国在接下来的生活中的快速进步将缺乏平坦的道路。这是一个不容忽视的重大历史现象。历史功过，谁都可以评论。我们要强调的是，随州也出现过这么伟大的人！虽然文帝从未生于隋，但其父被封于此。他吃着随州特制的大米长大。虽然随州不是他们的“亲生父母”，但做“养母”总是有可能的！正所谓“生不如死”。虽然“养母”和养子没有血缘关系，但是那种母子亲情谁也不敢抹杀！所以随州人的骄傲当然要一直挂在脸上。