气功大师金

《内经图》创制时间考证

刘智

中国医史馆编的《文物精粹》一书，里面有一幅彩绘的《内经图》，是清宫的最佳藏品。这张图是谁的，什么时候的？没有给出任何迹象。作为道教教义的图形形式，北京白云寺也有一个，是木制的，黑白相间。道教中称之为“工笔画，筋、关节、脉络注释清楚，对西藏的要义一一知晓”(见《白云观藏图》)。集图像、诗歌、隐语于一张纸上，是明清养生书籍的典型风格，如清代的《尊生八记》、周的《赤风碎》、龚仲中的《万寿丹书》、曹无忌的《万寿》等。神仙指南地图等。，都配有插图，但以上插图都是以神仙的名声为依据，而《内经图》则侧重描绘人的身体，与嘉靖、万历年间的《命贵志》插图属于同一风格，所以也叫《内图》。至于它的创作时间，可以从碑文、诗铭、画风三个方面来寻找答案。

就碑文而言，藏家素云道人的“明悟”二字留在白云观藏经图下。全文是:

此图无复本，丹刀边缘广大细微，根钝者不能得，故传世。我在高松山斋接受了书画检查。这幅画适合挂在墙上，画法精细，筋脉注释清晰，我对西藏的要义了如指掌。玩了很久，才知道自己在呼吸，在呼吸，就是天地俱空的消息。如果能说清楚，我会想一大半。如果你不敢为自己得到它，你会渴望付梓广泛传播它。素云道人刘，尊篆而知之。京都板村白云寺。

时间是“光绪三年莲月上欢”——光绪十二年农历六月上半月。

从上面的文字中，我们可以得到三点启示:

第一，道教将《内经图》视为内丹之作。

其次，白云观版是抄袭的，不是第一部。

第三，其创作时间下限应在光绪徐兵年前。

再看《内经图》题诗。虽然代代相传版本不一，但都有一首七律诗:

铁牛在耕地里长钱，孩子刻石头在里面跑。

一粒小米藏天下，半升锅煮山河。

白头老人垂眉，碧眼胡僧手捧天。

你问这个玄机，这个玄机之外就没有玄机了。

这首诗出自《吕祖全集》，是清初顺治道士刘体舒所作。上图文字略有改动或误抄，这里就不细说了。再看清初的道教。龙门第七代律师王常月从隐居的嵩山北上京城。“奉教于白云寺讲学，赐紫衣三次，登坛言“戒”，弟子千余人”(颜《昆阳王真人道碑》)。道教史上一度出现龙门死灰复燃，即顺应时代需要，获得统治者礼遇。所以一向推崇喇嘛教的清廷收到推崇鲁的龙门道派《内经图》也就不足为奇了。但顺治、康熙、雍正以后，“道卑微，不宜滥厕，去上课”，这在乾隆是公开的歧视。从此，故宫对道教关上了“大门”。在清廷170年的动乱中，日渐衰老的道教失去了供图之道。据此，我们说《内经图》是清初的作品。如果把道家的玄机和《内经图》的画风结合起来，进行一些考证，就可以充分说明这一点:

春秋前后，中国典籍中出现了一种叫做“歇辞”或“吟”的文学游戏，在《国语》、《吕春秋》、《韩非子》中都有记载。“普通话？”于今:“当秦客从朝鲜辞职时，医生不可能是对的。……"

汉魏前后，吴中“高僧弟子”魏伯阳在《臣当去害……》一诗中隐名，而他的“韵古、飘逸、难懂”的《周易参同契》，在五代时为肖鹏所称道，被道教称为“单晶之王”，从此被道教内丹派所含蓄。

宋代道教不仅在政治上取得了崇高的地位，而且在理论和法律上也处于三教同炉“锤炼”的重要时期。然而，道教经典的深刻和晦涩的表达从未偏离文化习俗的轨道。此时问世的《南宗祖书》、《五真篇》，被后世王阳明斥为“伪真杂文”，与其语言始终暧昧不清。

受明代悬疑剧风格的影响，《人生桂芝》一书可谓是文化习俗大趋势的分支，是道家思想的成果。清初《内经图》在创作风格上直接继承了生活桂芝的绘画风格，但不同的是插图更具艺术性和视觉性。如果不是《铁牛》这首诗的暗示，读者很难发现《内经》中的画面原来是一个“人体”！比如，在《生活桂芝》的倒影图上，标注了“昆仑峰”、“祝融峰”等丹家所谓的“上丹田”部分，而《内经》地图则以峰峦之状描绘，使整个人形完全隐藏在“山水”之中。道教谜语与画面的结合，更生动地讲述了道教内丹术的精髓，为后修行者提供了便捷的途径。

解码史丹

解码史丹

1，铁牛耕地生钱——指肾气的搬运，搬运时间分牛车、羊车、鹿车。因为最初的提炼，用的是牛车。钱的那种，比喻珍贵，比喻然后。

给孩子刻石贯穿——金钱贯穿，秘密就在其中，一定要珍惜和重视。雕刻石头的孩子是雕刻者的隐喻。小孩子把它编成一个北斗，《破除正道之谜》这首歌里说“遇仙则捉北斗周天伦”，也叫这个。

一粒谷子藏着世界——小宇宙等于大宇宙，一粒红头的种子是整个生命的源泉。

半升锅煮山川——山川大宇宙，玄机也和锅煮时间一样。上帝着火了。

光头老头垂眉——光头生气了。指气从督脉流出，然后引导阴道液沿头面部下行。

碧眼和尚胡手捧天——手捧天指筑鹊桥，任督二脉因舌顶而顺。

问出这个玄机，你就会得到——懂得自然的契机，这个时候就是极致。

这个神秘之外没有神秘——除此之外，没有别的。

2.我家自己种田——人家有耕地，不用问外面。

能育的苗活一万年——体内的田可以养命，长生不老。

花不像金苞那么大——花是金花，不太大。金花是真正的花。第一个芽是丹，又嫩又小。

孩子们像玉一样圆——他们只有玉米那么大。

修炼全是通过宫土——意义是努力的重点。

灌溉必须依靠上谷泉水——气往上走，上腹部有液体往下流。

总有一天，工作会完成——火就够了，时间到了，直到工作完成。

是蓬莱的罗仙——罗进仙，神仙中最高。

3、何处是妙门，当局者迷，逆水行舟；深潭要见底，泉涌满山——水是倒灌的，所以倒灌是因为肾水冲上来了。肾气是后天作用，从先天肾水出来，都是“铁牛农”造成的，牛车载脊象。小山，也就是头顶。肾气达顶，津液从口中产生，为甘泉奔涌。这就是气生津与任督二脉相通的现象。

4、肾神名玄名，字婴——见《黄庭靖？心灵的第八章。

5、心念名丹元，字醒——见黄庭靖？心灵的第八章。

6、肝龙烟词含明——见《黄庭靖？心灵的第八章。

7.肺神虚浮——见黄庭靖？心灵的第八章。

8、大胆龙姚明——见《黄庭靖？心灵的第八章。注:此图中五脏脾虚，六腑仅指胆。脾为中土，也就是说脾是连接水火的介质。修炼时间已经有了，不可或缺，不是用来炼脏腑，炼精神的。至于胆，是五脏六腑之一。本来五脏都是负责藏精而不放精，六腑都是负责传化而不藏精，但从功能上来说，胆负责藏五脏之精，所以特别强调。后人以“三焦”代替胆囊作为六腑的代表作用，如“六字诀”。

9.后三级:尾下一级，脊柱中间一级，玉枕上一级，统称三级。对这三关的地位有不同的描述，发展到钟路。灵宝必发？钟繇认为，天竺为上关，相当于第三颈椎的下段；神道为中关，相当于胸椎第五节；命门是下关，相当于第二腰椎的下部。

10，前三田单场:下丹田气海，中甸田将公，上丹田泥湾。

11，十二楼露台的秘密——十二楼，也就是甲状软骨。秘诀是在气液交汇处，吞服津液或气息，也叫逆求丹种。

12，阴阳玄奘车——玄奘，是万物诞生的地方。陈抟借“炼精之气”的准备工作。玄奘的车就这样说明了丹种的出现是阴阳混乱的，确实是这样的。“老子？第六章:“神仙顾慎，名唤玄奘。玄奘之门是天地之根。如果是连续的，就不经常用。」

13，水火交汇之地——此地位于下丹田，可见童珍诞生于此。《五真篇》中说“要知道药源是四川，只有西南才是你的故乡”，“按他的位置，栽在干部的交感宫里”。

14.是修行之道的根本——气须顺脊而上，是炼气的基本方法。气达头顶，头顶有泥丸宫，为终极修行。

解读李经纬的《内经》

一、关于《内经》地图名称:

《内经图》或《内经图》从内容上看，其实和插图的目的很不一样，当然有关系。严格来说，《内经》图是人体脏腑的解剖图，其目的是给研究人体解剖和脏腑关系的人看，而《内经》图中显然有丰富的道家养生方法。其实《内经图》和《内经图》可能都来源于《黄帝内经》的相关内容，《内经图》的名称可能包含了“内丹术”的经典含义。

二、《内经》图与中医、道家的关系。

从《内经图说》的内容实质来看，人体脏腑经络的生理解剖部位之间的关系，与中医的健康长寿养生知识密切相关，或者说源于中医内容的发展。但从人体脏腑生理功能的更名和定义以及图形练习的要领来看，其语言特色和道家学说更为突出。

中医的发展在历史上与中国的道教有着密切的关系，尤其是中医养生的理论和技术，与道教的长生不老思想和修行方法密切相关。道家思想对中医理论源头《黄帝内经》和中医经典《神农本草经》都有着深刻的渗透。换句话说，道家的健康长寿思想在一定程度上指导了中医的发展。比如:《黄帝内经》？苏文打开书，黄帝问石天:“听说古时候人春秋百岁，行动不褪色；现在的人，年过半百，运动失败，为什么？齐波对他说:“在古代，那些知道它的人是基于阴阳和数字的技巧。”.....他们活到100岁就去世了。.....”“开悟的人，可以老而全形。”“因此，你可以长命百岁，永无止境。“《神农本草经》分上中下三类。最上面一类说的是吃药使人强身益寿，吃药使神仙成仙，几乎完全是道家说的吃药使人健康长寿甚至成仙。

金，古代著名的中医？葛洪和梁？陶虹静，唐？孙思邈，明？李时珍等。，不仅是伟大的医学家，也是擅长道教理论，对道教养生颇有研究的大学者。他们不仅在中医的发展上取得了巨大的成就，而且为道教养生思想和方法融入中医，提高中医的健康长寿做出了不可磨灭的贡献。

随着社会的进步和科学的发展，道教追求长生不老的目标。到了晚唐、宋、明时期，对其内容、人体脏腑、经络、体位功能日益神秘化，发展出一种含蓄含蓄的风格，概括出高深莫测的文字，在命名和理论上也有了越来越多的不同意见，使得普通人越来越难以理解和掌握，成为少数道教徒和道士的专利。在道家养生思想的影响下，中医逐渐摆脱了修仙目标的制约，充分吸收和发展了其有益于人体健康和疾病预防的思想和技术，成为更为科学的养生自然的代表。

三、道教养生与《内经图》

道家追求健康、延年益寿的思想、方法和技巧主要表现在:

1，修习长生不老药，希望服用长生不老药而成仙，即方士派，后称外丹；

2.内丹术的修炼在后世发展成了一种禅定术，也就是把一些关于炼外丹术的理论和学术词汇引入了身体禅定术，或者就是现在所说的气功；

3.以五禽戏和太极拳为代表的引导运动。

秦汉魏晋时期流行服用炼丹，但因食用者造成大范围中毒而衰落。静态的气功、动态的五禽戏和太极拳继续得到发展和丰富。

《内经图》代表了道家禅定思想和技术的真谛，其套语、谜语和隐语出现在大量的插图和论述中，是宋明以来道教的典型风格。

据分析研究，《内经图》是清代初年道教画家在故宫如意阁所绘。《内经图》的创作依据源于明朝佚名弟子尹真人在万历年间(1573-1619)所写的《生活桂芝》。有人把《内经》地图。认为《内经图》直接继承了《生活桂芝》等精美画卷的谜一般的绘画风格，使《龚景周晓天法》的插图更加晦涩、生动、艺术，使整个人体形象完全隐藏在一幅“风景”中，从而以谜一般的文字和优美的画面生动地讲述了道教“内丹修炼”的精髓、方法和技巧。

所谓内丹:是人以人体比喻炉罐，精气为药，利用精气之精，通过精神修炼形成丹药，即内丹，又称圣胎。哎？苏称气为内丹。王夫子道出了内丹的特点:“隐字甚多，谓之龙虎，自谓之铅汞交媾论。”

所谓小周天:全称是“阴阳循环的小周”。练习者闭着眼睛静静地坐着，用鼻子吸入清澈的空气，这样吸入的空气在脐下()下降，穿过肛门，沿着督脉的尾部向上(下关)，穿过夹脊穴()到玉丸(上官)，到达头顶的百会，进入敏丸(在上，或在眉毛之间的上)，沿着面部与任脉相连，到达舌头。修行者可以根据自己的身体状况和疾病来决定将自己的思想储存在哪里，从而强化治病延年。

道教认为，上、中、下、三场，上、中、下三关打通后，任、经脉循行，可以增强体力，抗病，延年益寿。

四。《内经》主要术语简介

上丹田:是百会所在地，即泥枕宫、升阳殿、昆仑顶、灵台等。道教所指的名称很多，可以说是分别命名，说法不一，但大多是指大脑。其中，入口指的是眼睛、眉毛和额头与鼻骨之间的十字中心，道教对此也非常重视，认为是道教的入口，或者泛指气功的基础，认为是天地的精神之根，是祖传的知识和精神，是最珍贵的东西。

中丹田:位于钟山中部，自髓下十二层(指咽喉)至黄婷(指人体内的空窍，或心下)自撑...).牛郎代表心为阳，肝胆脾皆全时。* * *他们一起修心，所以有“我家专种自己的田，肥苗能活一万年”的说法...灌溉要靠粮食..”

下丹田:是右田单，肚脐下，或者叫气海，生命藏于此，织女代表肾为负。

道教认为，织女比喻肾，肾为真阴，卜卦为坎；牛郎为真阳，卦为离，阴阳合为真夫妻，阴阳合生丹药。所以也有男女分开交媾，阴阳合生丹药的比喻。心肾交合、水火交合、龙虎交合等等也参考了杂技中的术语。图中的“火水潭”就是心肾相交的地方。

尾运关:即下关关，位于人体骶尾部的最后一段，或指任脉过渡到督脉的长强穴，也是任脉的阴与督脉的阳交会之处。《金丹大集》云:“水火之时，谓之运气关。”又称虚危穴、尾穴，或天人合一之机，母子分胎之道，精气常聚而散于此，水火之源也在此，阴阳之变也在此。道教认为此穴为“生死之首”，神仙家称之为生死穴，可见其重要性，也是最难修炼通关的。

夹脊关:锚机关，也就是中关，只知道是练阴阳，共升的第二关。根据《金丹大集》命名为“锚机关”，似乎有上升的隐喻意义。

玉井关:就是上关，也就是玉枕，位于枕骨粗隆的上缘。《然后大集》:“玉枕收于脑后”。由此可以上到泥湾宫，完成任督二脉的衔接，实现任督二脉的循环。当然也很重要。

“铁牛耕田生钱”，用铁牛耕田，意思是精、气、神结合，不容易通尾。三合一的养生田单火，就是在农夫的脚下有一个铁炉，炉内的火很旺，让水火互相帮助，相交。图中有鼎，火旺，下有少男少女驾水，寓意促进水火相交，心肾相交，阴阳相合，从交媾中诞生丹药。总督与总督的会面地点通关很重要，所以“铁牛种地生钱……”这段话是用来比喻的。

《内经》的地图根据道家单晶的理论，将人体设计成一个小世界，并在不同时期不断将其神化、神秘化、形象化。也可能与道家、道教逐渐转化为道教理论有关，从追求健康长寿到企图养神成仙，或与道士、道士、道士为了博取历代最高统治者的欢心，谋求道教的发展，在与佛教的斗争中立于不败之地而不断神秘化有关。

总之，这种神秘化违背了道家的初衷，恐怕是可以得到好处的。它逐渐让自己变得更加孤立，神秘化的过程也促进了非科学内容的不断渗透。我的专业是研究医学发展史，对道教、佛教和哲学思想与医学发展的关系知之甚少。为了对《内经》地图有一个透彻的了解，希望今天的道教学术研究者、道教老师以及对它感兴趣的朋友们都参与进来，大家一起点击验证，让《内经》地图更好地为我们的健康服务。

王立平《内经图》解读

《内经》解秘是关鹤桥。三次九次突破后面是个秘密。一旦气串移动到这些部位，就要注意了。

三关是尾关、夹脊关、玉枕关。

尾环在背部末端闭合，七个关节，七个穴位。学员们练的就是这七个穴位的通道，内关通向内肾，一男一女。内肾是储存精子和孵化卵子的地方。登上一条髓路，古称河车、黄河，又叫，通向泥丸，这就是升阳之道。直到第七节与内肾相对，称为夹脊。

——气一旦到了夹脊关，一旦气停留在两肾之间，就要迅速燃烧。要看时间，什么时候长呼吸，什么时候短呼吸，什么时候腹腔要进去，什么时候进风，怎么吹。现在叫荀风。

夹脊而上，上至后脑勺灵峰穴，再至玉枕关。

炼丹的第一个过程就是把握这三个层次。掌握了三关之后，就可以过三关到尼久，然后下降，把玉液变成金液。

把“智法”和“三仙”结合起来更方便。前面拉的三条线只是后面的三关。

人类的前身是塔米。上田被称为泥丸，也被称为华池。第一个是华塔和上华池。方园一寸二，虚空有洞，是藏神之处。从眉毛到里面，一寸是厅堂，二寸是洞房，三寸是泥丸。洞房里坐着一个白头老人，看你能不能进去。进气两寸，头上戴个箍，叫罗泰。这个时候，人就很难受。不实践，不思考，就放弃工作，重新开始。如果没有，就继续下去。这时候就要把握好玉枕和天目穴两股力量的平衡，也就是尽量犁中田。一定要闭目养神，肝脏会开始了解你的眼睛，睁眼就是阳气的外泄，所以表不能从肾升到肝。

眉毛下到嘴巴，有两个点，是暗窍，也就是一个人双手握住的两个点，在上腭，也就是鼻子上。以前鼻梁上的两点叫金桥，也叫上鹊桥。你必须用鼻夹封住鹊桥。

舌头下面的两个点要打开。打开后，下通气管的咽喉为十二段，称为巴黎，可用于进食和摄入，也可通向胃肠道。

从气管到肺部，肺部有很多暗窍。肺窍一般叫金，液态气体从这里出来，可以出现一些气体。医生说也可以出现一点液体。液体是怎么出来的还不知道。

脑子里有个小把戏，就是画面上坐着一个小人。小人有一招绝招，名叫回绛宫，公瑾、黄坡枣、龙虎相会之地。

往下三寸六寸，叫土釜黄婷宫，对中田和方圆来说就是一寸两寸。是藏身地和炼丹大锅，外面正对脐门，大概三寸六分。所以说天上三寸六寸，地下三寸六寸。(这就轮到灵宝必发了。)从天到地八万四千里，从心到肾八寸四分。脐内有生命门，七窍通于外肾，是精气行走的地方。这个时候男女要分开练。女同性恋者没有外肾，瓣膜上有一个孔通向卵巢。男方要提肾，女方要收腹。

脐的后面，肾的前面，有一个穴位叫会海(不是穴位的气海)。方园一寸二，内有华池。古人称之为夏添，是藏精采药之地。这里是炉，炉上下颠倒，鼎在上，炉在下，放太阳:逆行成仙，上行成人。

再往下有两个窍，一个通向内肾，一个通向尾部，尾部中间是轩(轩不是窍)，是无中生有。玄关也是要烧的，玄关没火打不开。练到炉火纯青的时候，自然会产生一种毛笔。玄关一开，可以提炼为三点。这时候就要注意交通的变化，下雀桥的变化。下阙桥下窍及整个小腹称为坎宫:肾位，外肾女阴内阳，藏元气，亦为命、铅、虎、吞穴。陆坤位于肚脐的后面和尾巴的前面。下雀桥尾部有几个穴位，如谷道，为引阴虚，可泄气机，食之。前面有一个尹倩穴，是内阴外阳。这两个穴位必须连接起来，建立一个桥梁，即依托银辉点。所以告诉大家封底三阴。如果把底孔封住，人就能保持健康，活得更久。

现在，我在想办法让六根完好无损:一是想办法抗谷道，封住下三阴，也就是生死之根，让我的体根不漏；第二，用鼻夹夹住鼻口，夹住上翘桥的穴位，使鼻根不漏；三、耳听外物，使耳根不漏；四、吻齿一致，舌尖在上腭，舌根不漏；第五，闭上眼睛，回光返照眼睛，自然不动，眼根不漏；六、一念未生，一念未散，六欲未足，六尘未染，意不漏。这是最难练的。

六根不漏，才能采草药炼丹。炼丹其实是一种冥想。老人体弱多病，最好不要炼丹。

六根不漏，自然有六根振景。有人觉得振动是六个振动的例子，包括三十六个动作，三十六个真人，三个部分，八个场景。六振现象摘自《灵宝经》:神治气，用神控制自己的气道；气养神，气养神。只有充满了气，才能神荣，神荣才能控制自己，真正修炼自己，直到神真正皈依、定住，二者合二为一，形成仙丹。一休克，脐下到外阴，小腹发热，就会引起全身发热，震动得厉害。这时候一定要封住下三窍，桥接下鹊桥，才不会解暑。只要一凉，我们就会立刻把思想转移到舌头下面的两个窍。两次地震，两个肾烧，急性发热，心神要转移到脐上；三震，两眼吐光，流泪；四震，耳背风，要注意两个* * *，女性注意卵巢的变化，让母龙回归冥界；男方注意外肾的变化，使龟头回缩缩入腹腔，然后开始练丹；五级地震，大脑嗡嗡作响，震动，身体颤抖，受不了。这时候就需要周日跑步了，太高出心脏，太低出肚脐下。周日是肾、肝、心、胃、肺的转化；六震，鼻根震动，鼻根像水而不是鼻涕，让它流空，然后给它戴上鼻夹。上鹊桥上有两个点，你应该看到鼻孔里的两个点。六震正好符合我们的训练流程，小药也开始有了。

从《内经》图和《真图图》可以看出一个人的毛病是什么，练之前的毛病是什么，练之后的状况有什么变化。也能看出一个人功夫练到什么程度，练得有多好。

道家说，看问题要跳出界限，客观看待事物，旁观者清。聪明和糊涂是比较难的。“招仙法”的修炼，要做到难被迷惑，多管闲事，跳出自私的因素，处理好家事，这样才能练好。

经络的一般原理

手的三明，从躲到伸手。

杨的手，从三只手伸到头上。

三阳之足，从头至足

脚的三明，从脚到腹部

这是大周的趋势，从藏开始，从肺经到大肠经到胃经，从百脉经到心经到小肠经，从膀胱经到肾经到心包经，从三焦经到胆经到肝经。做功的时候，哪个经络抖，哪个经络开，看跟哪个脏腑有关系。第一种都是肺经。

十二经脉转完合死，大周日完，任督二脉开，小周日开始运行。十二经脉死后，练的时候会是另一番景象，热气在转。

400字的真谛

真意发真知，灵识也有回应。三家一家，舒儿身心俱定。

空室生光，静室生阳。如果你勤加锻炼，你会融化紫金霜。

精神灵动明亮，性现风尘情。璀璨的夜明珠处处璀璨。

噪音变成真理，人们改变他们的想法。金子不是神火锻造的，矿里怎么分？

真知和诺斯替是一样的。被火煮了也没什么不好。

乔媛真的很聪明，所以利用它。情相系，大丹料长。

有一个虚灵，名叫玄奘门。神与气的占有，本来就是魂枢。

灵识火精。知道水里的宝藏。水火阴消，魅力真好。

你有自己的灵丹妙药，为什么还要去外面找呢？保护并一直照顾它，在珍珠森林里尽你所能。

真知永远是真的，但需要和精神相匹配。练完了后天阴天，两家合二为一。

灵魂要想很好地懂得出国旅行，就必须借用真知的体系。女人如果去做丈夫，就会离开吉吉。

震惊和离婚，精神和情感形象。如果你知道如何聚集力量，你可以独自行走在昆仑。

当温度不受限时，又何苦去找子午线呢？洗澡洗尘，能做主吗？

爱木之间一定不能有偏差。两者皆如气，灵根自发绽放。

大的是空的，小的像小米。如果你问根本原因，这只是事实。

天地日月都好，我有自己的身体。真精神不丢，自然常在手。

性以情为基础，情以性为基础。互相打架还是先天的。

金与爱的本质，真知与灵相知。武术和文艺烹饪展现精致塔。

洗个澡有个心的名字，暖暖加。雕琢防危，深入玄学工作。

因为有阴阳学说，所以结圣子并不难。生儿育女，不死不休。